Hindu Mythology: Celestial Beings & Sacred Deities

स्वर्गकेनिवासी : Celestial Beings & Sacred Deities

स्वर्ग के एवं पृथ्वी लोक से परे के निवासियों के तीन वर्ग हैं :

1. देवता (वातावरण और प्राकृतिक चक्र के देव)

2. गणदेव (देवताओं की विभिन्न श्रेणियाँ जिसमे समूहों, समुदायों या प्रजा जनों के देव आते है)

3. उपदेव (देवताओं के सहायक देव)

इंद्र, सूर्य, सोम, वायु आदि देवता हैं ।

गणदेवमेंहैं :

12 आदित्य (12 महीनोके12 सूरजदेवता)

आदित्य सूर्य देव के बारह रूप माने जाते हैं। इन्हें ऋग्वेद, महाभारत और पुराणों में वर्णित किया गया है। यह समय और वर्ष के 12 महीनों का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रत्येक आदित्य का अपना एक विशेष स्वभाव और कार्य है।

12 आदित्य और उनके नाम (पुराणों और धर्मशास्त्रों के अनुसार प्रमुख सूची)

• ·       विवस्वान – सूर्य का तेजस्वी रूप।
• ·       अर्यमा – अतिथि और सामाजिक धर्म के अधिष्ठाता।
• ·       पूषा – यात्रियों और चरवाहों के रक्षक।
• ·       त्वष्टा – सृष्टि के शिल्पकार देवता।
• ·       सविता – प्रातःकालीन सूर्य, ऊर्जा का दाता।
• ·       भग – ऐश्वर्य और सौभाग्य के देव।
• ·       धाता – सृष्टि का रचयिता।
• ·       मित्र – मित्रता और संधि के देवता।
• ·       वरुण – जल और सत्य के देवता।
• ·       अंश (अंशुमान) – सूर्य की किरणों का स्वरूप।
• ·       इन्द्र – देवताओं के राजा (कभी-कभी आदित्य रूप में गिने जाते हैं)।
• ·       विष्णु – संपूर्ण ब्रह्मांड को व्यापने वाले।

प्रत्येक आदित्य सूर्य के मासिक स्वरूप का प्रतीक है। इनकी पूजा व्रत, संक्रांति और सूर्य उपासना में की जाती है। विशेषकर छठ पूजा, मकर संक्रांति और सूर्य नमस्कार में आदित्य स्मरण होता है।

 

10 विश्वदेव (10 सार्वभौमिकसिद्धांतोकेदेव)

विश्वदेव (या विश्वदेवता) वैदिक देवताओं का एक समूह है। “विश्व” शब्द का अर्थ है सभी, समष्टि, संपूर्ण। अतः विश्वदेव का अर्थ हुआ — सभी देवताओं का सामूहिक रूप। ऋग्वेद में कई सूक्त विश्वदेवों को समर्पित हैं। जब किसी एक विशेष देवता को नहीं, बल्कि सभी देवताओं को एक साथ आह्वान करना होता था, तब ऋषि “विश्वदेव” को पुकारते थे। यह एक तरह से सामूहिक पूजा या समर्पण है। विश्वदेव किसी एक शक्ति तक सीमित नहीं, बल्कि सभी देवताओं का समावेश हैं। सामान्य यज्ञ-पूजन में आह्वान: जब साधक सुनिश्चित नहीं करता कि किस देवता को विशेषतः पूजना है, तब “विश्वदेव” को आमंत्रित किया जाता है। इनकी स्तुति में सुख, शांति, बल, दीर्घायु और समृद्धि की कामना की जाती है। पुराणों में “विश्वदेव” का उल्लेख अधिष्ठातृ देवताओं के समूह के रूप में है। मनुस्मृति (अध्याय 3) में भी श्राद्ध कर्म में विश्वदेवों को आह्वान करने की परंपरा बताई गई है। इन्हें पितरों और देवताओं के बीच मध्यस्थ भी माना गया है।

विश्वदेवों की पूजा सामान्यतः यज्ञ, हवन और श्राद्ध में की जाती है। इसका भावार्थ है — मैं किसी एक देवता तक सीमित नहीं, बल्कि सभी देवशक्तियों को नमस्कार करता हूँ।

10 सार्वभौमिकसिद्धांतोकेविश्वदेवनिम्नहै:

सत्य (Truth):

सत्य ही ब्रह्म है।

यह सभी धर्मों और दार्शनिक परंपराओं का मूल है।

धर्म (Righteousness / Cosmic Order):

धर्म का अर्थ है कर्तव्य, नैतिकता और न्याय।

यह समाज और सृष्टि का संतुलन बनाए रखता है।

 

कर्मकासिद्धांत (Law of Cause & Effect):

हर कर्म का फल अवश्य मिलता है।

यह सिद्धांत कर्मफल और पुनर्जन्म के आधार को दर्शाता है।

अहिंसा (Non-violence):

किसी भी प्राणी को दुख न देना।

यह करुणा और प्रेम पर आधारित है।

करुणा (Compassion):

दूसरों के दुःख को अपना समझकर सहायता करना।

यह मानवता की आत्मा है।

संतुलन (Balance / Harmony):

सृष्टि का संचालन द्वंद्वों (दिन-रात, सुख-दुःख) के संतुलन पर आधारित है।

जीवन में मध्यम मार्ग अपनाना आवश्यक है।

अनित्यता (Impermanence / Change):

संसार की हर वस्तु क्षणभंगुर और परिवर्तनशील है।

यह हमें आसक्ति छोड़ने की शिक्षा देता है।

एकता (Oneness / Unity of Existence):

समस्त जगत एक ही चेतना (ब्रह्म) का विस्तार है।

उपनिषद कहते हैं — “सर्वं खल्विदं ब्रह्म।”

कर्तव्य (Duty / Responsibility):

हर व्यक्ति का समाज, परिवार और प्रकृति के प्रति दायित्व है।

यह स्वार्थ से परे होकर कर्तव्यपालन का संदेश देता है।

प्रेम (Universal Love):

प्रेम सबसे बड़ा सिद्धांत है।

यह मनुष्य को ईश्वर और सृष्टि से जोड़ता है।

 

8 वासु

(8 प्रकार के निवास स्थानों के देव), वासु देवताओं का एक समूह है जिनकी संख्या आठ मानी जाती है।

·       वासु  शब्द का अर्थ है — जीवों को वास देने वाले, या सृष्टि को धारण करने वाले। ये देवता प्रकृति की मूलभूत शक्तियों का प्रतिनिधित्व करते हैं।पुराणों और वेदों में इनका वर्णन मिलता है। 8 वासु (अष्ट-वासु) और उनके स्वरूप

• ·       धरणी / पृथ्वी – धरती का प्रतीक।
• ·       अग्नि / अनल – अग्नि का प्रतीक।
• ·       अप / जल – जल का प्रतीक।
• ·       वायु – वायु का प्रतीक।
• ·       द्यौ (आकाश) – आकाश का प्रतीक।
• ·       सूर्य / प्रभास – प्रकाश और सूर्य का प्रतीक।
• ·       चंद्र / सोम – शीतलता और चंद्रमा का प्रतीक।
• ·       नक्षत्र – तारों का प्रतीक।

ये प्रकृति के आठ मूल तत्व हैं जिन पर जीवन निर्भर है। महाभारत के अनुसार, भीष्म पितामह गंगा और आठ वासुओं के अवतार थे। वासुओं की पूजा से प्रकृति के इन तत्त्वों का संतुलन और संरक्षण होता है।

 

36 देवी

36 देवियाँ (षट्-त्रिंशत्देवियाँ)

शक्ति के विभिन्न रूप मानी जाती हैं। शैव और शक्त परंपरा के कुछ ग्रंथों (विशेषकर तंत्र ग्रंथों) में इनका वर्णन है।

इन्हें ब्रह्मांड की सृष्टि और संचालन करने वाली शक्तियाँ माना जाता है।

36 देवियोंकास्वरूप

अष्टमातृकाएँ – ब्राह्मी, माहेश्वरी, कौमारी, वैष्णवी, वाराही, इन्द्राणी, चामुंडा, महालक्ष्मी।

दशमहाविद्या – काली, तारा, त्रिपुरसुंदरी, भुवनेश्वरी, भैरवी, छिन्नमस्ता, धूमावती, बगलामुखी, मातंगी, कमला।

षोडशीदेवियाँ (16 नित्य) – चंद्र कला रूपिणी नित्य देवियाँ।

अन्य दो स्वरूप परा और अपरा मिलाकर इन देवियाँकुल संख्या 36 होती है।

तांत्रिक दृष्टि तंत्र शास्त्र के अनुसार, ये 36 देवियाँ ब्रह्मांड की 36 तत्त्वों (तत्त्वज्ञान) से जुड़ी हुई हैं। प्रत्येक देवी एक विशेष शक्ति और चेतना का प्रतिनिधित्व करती है। 36 देवियों की उपासना मुख्यतः तांत्रिक साधनाओं, नवदुर्गा पूजन और शक्तिपीठों में की जाती है। इनकी आराधना से साधक को शक्ति, सुरक्षा और आध्यात्मिक सिद्धि प्राप्त होती है।

 

64 अभास्वर (64 प्रकारकीचमककेदेव)

अभास्वर (Abhāsvara) काअर्थहै — प्रकाशमान, तेजोमय या आभा से युक्त। ये देवताओं का एक विशेष वर्ग हैं, जिनका उल्लेख पुराणों और तंत्र ग्रंथों में मिलता है। इनकी कुल संख्या 64 बताई जाती है। ये सभी देवगण प्रकाश, ज्योति और मानसिक अवस्थाओं (भावों) से जुड़े हैं। इन्हें मन, बुद्धि और भावनाओं के अधिष्ठाता देवता माना जाता है। कुछ पुराणों में 64 अभास्वरों को 16-16 के चार समूहों में बाँटा गया है:

• ·       मनः-सम्बन्धी (Mind-related) आनंद, रति, तुष्टि, स्मृति आदि।
• ·       बुद्धि-सम्बन्धी (Intellect-related) श्रद्धा, ध्यान, मेधा, विवेक आदि।
• ·       भावना-सम्बन्धी (Emotions-related) करुणा, दया, शांति, धैर्य आदि।
• ·       शक्ति-सम्बन्धी (Energy-related) तेज, ओज, बल, उत्साह आदि।

·       अभास्वर देवगण वास्तव में मानव मन की 64 दिव्य शक्तियों का प्रतीक हैं। इनकी उपासना से साधक में अंतरात्मा की ज्योति प्रकट होती है और मानसिक शुद्धि मिलती है। तंत्र साधना, योग और ध्यान में इनका ध्यान विशेष रूप से कराया जाता है।

 

इन 64 मेंसे 12 कोविशेषरूपसेमहत्वपूर्णमानागयाहै — येहैं:

• ·       आत्मा (Ātmā),
• ·       ज्ञाता (Jñātā),
• ·       दमा (Dama – संयम),
• ·       दांत (Dānta – धैर्य),
• ·       शांति (Śānti),
• ·       ज्ञान (Jñāna),
• ·       शम (Sama – समता),
• ·       तपस् (Tapas – तप),
• ·       काम (Kāma – इच्छा),
• ·       क्रोध (Krodha – गुस्सा),
• ·       मद (Mada – अहंकार),
• ·       मोह (Moha – मोह)

       अन्य 52 अभास्वर इन्हे 12 के उप स्वरूप है। 

 

49 अनिल (हवाओंकीदेवताओं)

अनिल = वायु (Air/Wind) का ही एक नाम है। वेदों, पुराणों और धर्मशास्त्रों में वायु के अनेक रूपों और गणों का वर्णन है। इन्हीं में से एक वर्ग है “49 अनिल” यानी वायु के 49 प्रकार। ये वायुगण हैं — वायु देवता के सहचर। प्रत्येक अनिल का संबंध वायु की किसी विशिष्ट गति, दिशा, या प्रभाव से है। इनका उल्लेख वायु पुराण, विष्णु पुराण और ब्रह्माण्ड पुराण आदि में मिलता है।49 अनिलों को सप्त वायु × सप्त रूप में विभाजित किया गया है: वायु के 7 प्रमुख प्रकार होते हैं। प्रत्येक के 7 उपरूप हैं। इस तरह 7 × 7 = 49 अनिल माने जाते हैं। 7 प्रमुख वायु (जिनसे 49 अनिल उत्पन्न होते हैं)

• ·       प्राण – जीवन शक्ति देने वाली।
• ·       अपान – मलोत्सर्ग और नीचे की ओर गति।
• ·       समान – भोजन पचाने वाली।
• ·       उदान – ऊपर की ओर उठाने वाली।
• ·       व्यान – पूरे शरीर में संचार करने वाली।
• ·       नाग, कूर्म, कृकर, देवदत्त, धनञ्जय – (पंच उपवायु)

इनके विस्तार से 49 प्रकार के वायु-देव (अनिल) बताए गए हैं।

49 अनिल वास्तव में मानव शरीर में प्राण वायु के सूक्ष्म प्रवाह का दार्शनिक प्रतीक हैं। योग और आयुर्वेद में इनकी समझ से प्राणायाम, ध्यान और स्वास्थ्य का विकास होता है। इन्हें वेदों में देवता रूप में पूज्य माना गया है।

 

 

220 महाराजिका (220 प्रकारकीरियासतोकेदेव)

महाराजिका (Māhārājikā) देवताओं का एक विशेष वर्ग है। ये लोकपाल (दिग्पाल) देवताओं से संबद्ध हैं और उनकी सेवा या गण माने जाते हैं।हिंदू धर्म, जैन धर्म और बौद्ध धर्म — तीनों परंपराओं में इनका उल्लेख मिलता है। ये मूल रूप से दिक्पालों (चारों दिशाओं के रक्षकों) के अधीन देव-गण हैं। संख्या – 220 महाराजिका पुराणों और बौद्ध ग्रंथों (जैसे अभिधर्मकोश और सुत्तनिपात) में कहा गया है कि कुल 220 महाराजिकाएँ होती हैं। इन्हें अक्सर चार महादेवताओं (चतुर्महाराज) — धृतराष्ट्र, विरूढक, विरूपाक्ष, वैश्रवण — के अंतर्गत रखा गया है। प्रत्येक महादेवता के अंतर्गत अनेक महाराजिकाएँ आती हैं, और कुल मिलाकर इनकी संख्या 220 कही जाती है।

·       कार्य और महत्व

·       दिशा की रक्षा करना – ये देवगण चारों दिशाओं के अधिपतियों (लोकपालों) की सेवा करते हैं।

·       मानव और देवताओं के बीच संबंध – ये प्रार्थना, यज्ञ और धर्म-पालन के माध्यम से मनुष्यों की रक्षा करते हैं।

·       प्रकृति का संरक्षण – वनों, जल, पर्वत और स्थलों की देखरेख करते हैं।

·       बौद्ध परंपरा – यहाँ इन्हें “चतुर्महाराजिक” कहा जाता है और ये बौद्ध धर्म की रक्षा करने वाले देव-गण माने जाते हैं।

·       उदाहरण (चतुर्महाराजों के अधीन महाराजिकाएँ)

• ·       धृतराष्ट्र (पूर्व दिशा) → गंधर्व, पिशाच और कुछ महाराजिकाएँ
• ·       विरूढक (दक्षिण दिशा) → कुम्भाण्ड और महाराजिकाएँ
• ·       विरूपाक्ष (पश्चिम दिशा) → नाग, यक्ष और महाराजिकाएँ
• ·       वैश्रवण/कुबेर (उत्तर दिशा) → यक्ष, राक्षस और महाराजिकाएँ

 

12 साध्य (12 सिद्धिप्राप्तिकेतरीकोंकेदेव)

साध्य एक प्रकार के देवगण हैं जिनका उल्लेख ऋग्वेद, महाभारत, विष्णु पुराण और अन्य ग्रंथों में होता है। इन्हें धर्म और तपस्या में सदैव लगे हुए देवता माना जाता है। नाम का अर्थ है: “सिद्धि प्राप्त करने वाले” या “साधना में रत”। इनकी संख्या परंपरा से 12 मानी जाती है। पुराणों के अनुसार, साध्य लोक नामक स्वर्गीय लोक में निवास करते हैं। ये हमेशा ऋषियों, देवताओं और यज्ञ की सहायता करते हैं। कभी-कभी इन्हें यज्ञ के रक्षक देवता भी कहा गया है। इनका संबंध ध्यान, तप और धर्मपालन से है।

12 साध्य (पौराणिक नाम)

विभिन्न पुराणों में इनके नाम कुछ भिन्न मिलते हैं। विष्णु पुराण और ब्रह्माण्ड पुराण में जिनका उल्लेख है, वे इस प्रकार हैं:

• ·       मनस्
• ·       प्राण
• ·       नारा
• ·       आप
• ·       विनय
• ·       तप
• ·       श्रद्धा
• ·       विधि
• ·       सत्य
• ·       योग
• ·       दान
• ·       धर्म
• ·       महत्व

ये देवता धर्म और तपस्या के प्रतीक हैं। ब्रह्मा, विष्णु और महादेव के यज्ञों में साध्यों को विशेष आह्वान किया जाता है। इनका नाम जप और ध्यान में भी आता है। 12 साध्य देवगण वे दिव्य शक्तियाँ हैं जो साधना, धर्म, तपस्या, योग और सत्य का प्रतीक हैं।

11 रुद्र (11 विनाशकेदेव)

रुद्र वेदों और पुराणों में एक अत्यंत शक्तिशाली देवता का रूप हैं। इन्हें प्रायः शिव का वैदिक स्वरूप कहा जाता है। ऋग्वेद में रुद्र को तूफ़ान, वायु, अग्नि और विनाश के देवता के रूप में वर्णित किया गया है। पुराणों में कहा गया है कि ब्रह्मा ने अपने क्रोध से 11 रुद्रों को उत्पन्न किया।

11 रुद्रों के नाम (विभिन्न पुराणों के अनुसार)

1. विष्णुपुराण / भागवतपुराणअनुसार:

• ·       मनु
• ·       मन्य
• ·       महिनस
• ·       महादेव
• ·       शिव
• ·       ऋतुध्वज
• ·       उग्रेतर
• ·       भव
• ·       काल
• ·       वामदेव
• ·       धृतव्रत

2. हरिवंशपुराणअनुसार:

• ·       हर
• ·       बहुरूप
• ·       त्र्यम्बक
• ·       अपराजित
• ·       वृषाकपि
• ·       शम्भु
• ·       कपर्दी
• ·       रैवत
• ·       मृगव्याध
• ·       शर्व
• ·       कपाली

3. महाभारत (आदिपर्व) मेंभीइन्हेंअलग-अलगनामोंसेगिनायागयाहै।

·       ये ब्रह्मांड में जीवन और मृत्यु के चक्र का प्रतीक हैं। 11 इंद्रियाँ (5 ज्ञानेंद्रियाँ + 5 कर्मेंद्रियाँ + 1 मन) – इन्हें भी 11 रुद्रों से जोड़ा जाता है।

·       जब प्रलय होता है, तब रुद्र संहार करते हैं, और जब सृष्टि होती है, तब शिव रूप में संरक्षण भी देते हैं। इनका संबंध अग्नि, वायु, समय, मृत्यु, और विनाश से है।

·       11 रुद्र, शिव के ग्यारह रूप हैं, जो सृष्टि के विभिन्न आयामों—जीवन, मृत्यु, समय, विनाश और पुनः निर्माण—के प्रतीक हैं।

उपदेवोंके10 उपभागहैं :

विद्याधर (ज्ञानकेधारक)

विद्याधर (Vidya-dhara) काअर्थहै – “विद्या को धारण करने वाले”। ये एक प्रकार के दैवीय जीव (अलौकिक प्राणी) हैं जिनका उल्लेख पुराणों, महाभारत, रामायण और बौद्ध-जैन ग्रंथों में मिलता है। ये हिमालय, गंधमादन पर्वत और आकाशीय लोकों में निवास करते हैं। इन्हें अक्सर आकाश में विचरण करने वाले, दिव्य विद्या और सिद्धियाँ रखने वाले, और सुंदर गंधर्व-जैसे रूप में वर्णित किया गया है।

·       विद्याऔरजादुईशक्ति – ये गूढ़ विद्या, योगबल और मंत्रशक्ति के धनी माने जाते हैं।

·       आकाशमेंविचरण – इन्हें उड़ने की क्षमता प्राप्त है, इसलिए ये अक्सर देवताओं की सभाओं में आते-जाते रहते हैं।

·       सौंदर्यऔरकला – गंधर्वों की तरह ही ये भी संगीत, नृत्य और कलाओं से जुड़े हैं।

·       मानवोंकोवरदान – कभी-कभी मनुष्यों को विद्या, सिद्धि या वरदान प्रदान करते हैं।

·       रामायण – लंका के युद्ध में आकाश से विद्याधर भगवन राम की जय-जयकार करते हैं।

·       महाभारत – अर्जुन जब इंद्रलोक जाता है तो वहाँ विद्याधरों को देखता है।

·       पुराण – इन्हें यक्ष, गंधर्व और किन्नरों के साथ दिव्य प्राणियों के समूह में रखा गया है।

·       बौद्धधर्म – इन्हें "विद्याधर" कहा गया है, जो मन्त्र और तांत्रिक शक्तियों के संरक्षक होते हैं।

विद्याधर ज्ञान और रहस्यविद्या के प्रतीक हैं। इन्हें मानव और देवताओं के बीच का कड़ी माना गया है।

ये शुभ कार्यों में सहायक और दुष्टों के लिए भयानक भी हो सकते हैं। विद्याधर ऐसे दिव्य प्राणी हैं जो अद्भुत विद्या और सिद्धियों से संपन्न होते हैं, आकाश में विचरण करते हैं, और देवताओं व ऋषियों की सेवा में रहते हैं।

1. हिंदूपरंपरामेंविद्याधर

निवासस्थान: गंधमादन पर्वत, कैलाश, हिमालय के शिखर, और कभी-कभी आकाशीय लोक।

विशेषताएँ: मंत्र, तंत्र और योगबल से संपन्न। दिव्य गंधर्व-समान रूप और सौंदर्य। कभी देवताओं के सहायक, तो कभी स्वतंत्र गंधर्व-लोक में विचरण करते हैं।

प्रकार (पुराणों में उल्लेखित):

विद्याधर साधक – विद्या की साधना में रत।

विद्याधर योद्धा – युद्ध में देवताओं या असुरों की सहायता करने वाले।

विद्याधर गायक-नर्तक – आकाशीय सभाओं में कला प्रदर्शन करने वाले।

2. बौद्धपरंपरामेंविद्याधर

बौद्ध धर्म, विशेषकर महायान और वज्रयान परंपरा में विद्याधर बहुत महत्वपूर्ण हैं।

इन्हें Vidya-dhara कहा जाता है, अर्थात् “विद्या (मंत्र-शक्ति) के धारक”। ये मंत्र, तांत्रिक विद्या, योगसाधना और सिद्धि के संरक्षक होते हैं।

चारप्रमुखश्रेणियाँमानीजातीहैं:

·       पृथ्वी विद्याधर – धरती और जड़ी-बूटियों से संबंधित विद्या।

·       आकाश विद्याधर – मंत्रों और आकाशीय शक्ति के धारक।

·       मंत्र विद्याधर – विशेष रूप से तांत्रिक मंत्रों के रक्षक।

·       सिद्धि विद्याधर – योग और ध्यान से प्राप्त शक्तियों के धारक।

 

3. जैनपरंपरामेंविद्याधर

जैन ग्रंथों (विशेषकर आदिपुराण) में विद्याधरों का वर्णन मिलता है।

इन्हें कभी-कभी मनुष्य से ऊपर लेकिन देवताओं से नीचे की श्रेणी में रखा जाता है।

विशेषताएँ:

·       अद्भुत आकार बदलने की क्षमता।

·       उड़ान शक्ति।

·       शस्त्र-विद्या और योग-विद्या में निपुण।

प्रकार:

·       धर्म-पालक विद्याधर – जिनका झुकाव अहिंसा और धर्म की ओर होता है।

·       भोग-विलासी विद्याधर – जो भोग और विलास में लिप्त रहते हैं।

·       राज्य-शासक विद्याधर – जिन्हें विद्याधर राजाओं के रूप में बताया गया है।

प्रसिद्धविद्याधर

1. शंखचूड़ / जलंधर (विद्याधर रूप में जन्मे) भागवत पुराण के अनुसार शंखचूड़ मूलतः एक विद्याधर थे। बाद में उन्हें श्राप से दानव-राजा के रूप में जन्म लेना पड़ा। भगवान शिव द्वारा उनका संहार किया गया।

2. चित्तरथ (विद्याधर-राजा) रामायण में उल्लेख है। वे एक महान विद्याधर-राजा थे जो गंधमादन पर्वत पर रहते थे। बहुत सुंदर, विद्या और संगीत कला में निपुण।

3. जिमूतवाहन: कथासरित्सागर में प्रसिद्ध कथा मिलती है। जिमूतवाहन एक विद्याधर-राजकुमार थे, जो अपनी करुणा और धर्मपालन के लिए प्रसिद्ध हुए। उन्होंने नागों की रक्षा के लिए अपना बलिदान दिया। इसीलिए उन्हें "त्याग और धर्म के आदर्श" के रूप में याद किया जाता है।

4. पद्मवती और रत्नमाला: जैन कथाओं में वर्णित विद्याधरी (स्त्री विद्याधर)। इनके पास उड़ने और आकार बदलने की अद्भुत शक्ति थी। ये कभी मानव समाज में आकर उनका मार्गदर्शन भी करती थीं।

5. सुदर्शन: महाभारत और कुछ पुराणों में वर्णित विद्याधर। अत्यंत विद्वान और मंत्र-शक्ति के धनी माने जाते हैं। देवताओं की सभाओं में संगीत और नृत्य प्रस्तुत करते थे।

6. मणिप्रभ: कथासरित्सागर की कथा में आते हैं। एक विद्याधर-राजा जो अपार संपत्ति और अलौकिक शक्तियों के स्वामी थे।

 

अप्सरा (सार)

अप्सरा शब्द संस्कृत के “अप्” (जल) + “सृ” (गमन करना) से बना है। इसका अर्थ है – “जल में विचरण करने वाली” या “जल से उत्पन्न हुई”।अप्सराएँ देवलोक की स्वर्गीय अप्सराएँ कहलाती हैं। वे अद्वितीय रूपवती, नृत्य-गान में निपुण और देवताओं की सभा (विशेषकर इन्द्रसभा) की शोभा बढ़ाने वाली होती हैं।

विशेषताएँ

·       स्वर्ग की नर्तकियाँ – इन्द्रलोक में इनका मुख्य कार्य देवताओं और ऋषियों का मनोरंजन करना है।

·       अलौकिक सौंदर्य – ये अनुपम सुन्दर होती हैं, जिन्हें देखकर देव, मनुष्य और असुर भी मोहित हो जाते हैं।

·       नृत्य और संगीत की विशेषज्ञ – अप्सराएँ कला और सौंदर्य की मूर्ति मानी जाती हैं।

·       ऋषियों की तपस्या भंग करने वाली – जब ऋषि महान तपस्या करते थे, तो इन्द्र देव अक्सर अप्सराओं को भेजकर उनकी तपस्या भंग करवाते थे।

·       जल और प्रकृति से संबंध – अप्सराएँ मूलतः जल और प्राकृतिक शक्तियों से जुड़ी मानी जाती हैं।

प्रमुखअप्सराएँ

धर्मग्रंथों और पुराणों में अनेक अप्सराओं का उल्लेख मिलता है। कुछ प्रसिद्ध नाम:

·       रम्भा – अनुपम रूपवती, इन्द्रसभा की मुख्य अप्सरा।

·       उर्वशी – सर्वाधिक प्रसिद्ध अप्सरा, जो पुराणों, महाभारत और नाटकों में भी आती है।

·       मेनका – विश्वामित्र की तपस्या भंग करने वाली।

·       घृताची – ऋषियों की सेवा करने वाली अप्सरा।

·       तिलोत्तमा – असुर भाइयों सुन्द और उपसुन्द का विनाश करने हेतु उत्पन्न।

·       मिश्रकेशी, पुंजिकस्थला, अर्घिनी, आलंबुषा – अन्य प्रसिद्ध अप्सराएँ।

शास्त्रीयउल्लेख

ऋग्वेद – अप्सराओं का जल से संबंध बताया गया है।

रामायण और महाभारत – इन्हें स्वर्ग की दिव्य स्त्रियों के रूप में वर्णित किया गया है।

कथासरित्सागर व नाटकों – अप्सराएँ अक्सर मानवीय प्रेम कहानियों में भी आती हैं।

अप्सराएँ सौंदर्य, कला और भोग की प्रतीक हैं। वे देवताओं की सभाओं की शोभा हैं। ऋषियों की कथाओं में उनका आगमन एक परीक्षा और बाधा के रूप में होता है। अप्सराएँ स्वर्ग की दिव्य नर्तकियाँ हैं – अत्यंत सुन्दर, कलाओं में निपुण और देवताओं की सभा की शोभा। वे कभी वरदान बनती हैं तो कभी तपस्या में बाधा भी।

 

यक्ष

यक्षका शाब्दिक अर्थ होता है 'जादू की शक्ति', ये प्रकृति-आत्माओं की एक श्रेणी है आमतौर पर उदार, जो पृथ्वी और वृक्ष की जड़ों में छिपे प्राकृतिक खजाने की देखभाल करते हैं । यक्ष हिंदू, बौद्ध और जैन परंपराओं में वर्णित एक दिव्य प्राणी वर्ग है। यक्ष न तो पूर्णतः देव होते हैं, न ही राक्षस, बल्कि इन्हें मध्यवर्ती (अर्धदैविक) प्राणी माना गया है। दूसरी ओर, यक्षों को वन और पहाड़ों से जुड़े अपमानजनक, प्रकृति का सन्देशवाहक भी माना जाता है । लेकिन यक्ष का एक नकारात्मक संस्करण भी है, जो एक प्रकार के भूत हैं और जो जंगलों में शिकार करते हैं । ये वे यक्ष हैं जो राक्षसों के समान जंगलों से गुजरने वाले यात्रियों को भस्म करके खा लेते हैं । अतः यक्षों का स्वभाव द्विविध होता है: कल्याणकारी यक्ष: जो धन, उर्वरता और समृद्धि के रक्षक होते हैं। उग्र या भयानक यक्ष: जो बुरी शक्तियों वाले, हिंसक और डरावने होते हैं। कला और मूर्तियों में यक्षों को अक्सर गोल-मटोल, बलिष्ठ शरीर वाले, गहनों से सुसज्जित रूप में दिखाया जाता है। पुराणों में यक्षों को कुबेर (धन के देवता और उत्तर दिशा के दिक्पाल) का सेवक बताया गया है। इन्हें कभी-कभी वैश्रवण (कुबेर) के गण भी कहा जाता है। यक्षों की स्त्री रूप को यक्षिणी कहते हैं। यक्षिणियाँ लोककथाओं में सौंदर्य, मोहिनी शक्ति और तांत्रिक साधना से जुड़ी मानी जाती हैं। यक्ष प्रकृति और धन के रक्षक हैं। वे बताते हैं कि समृद्धि और प्राकृतिक संसाधन तभी सुरक्षित रहते हैं, जब उनका संतुलन और मर्यादा में उपयोग किया जाए।

 

राक्षस

माना जाता है कि राक्षस सत्ययुग के अंत में सोते समय ब्रह्मा जी के श्वास के साथ अपने आप उनके मुख से बाहर आ गए थे । जैसे ही वे ब्रह्मा जी के मुख से बाहर निकले, वे रक्त-वासना से इतने भरे हुए थे कि उन्होंने स्वयं ब्रह्मा जी को खाना शुरू कर दिया । ब्रह्मा जी चिल्लाये 'रक्षम!' (अर्थ : मुझे बचाओ), और विष्णु भगवान ब्रह्मा जी की सहायता के लिए आये, और सभी राक्षसों को पकड़ कर पृथ्वी पर छोड़ दिया । क्योंकि ब्रह्मा जी सहायता  के लिए रोने के नाम पर रक्षम रक्षम चिल्ला रहे थे इसलिए इन ब्रह्म जी के मुख से निकले जीवों का नाम राक्षस पड़ गया । राक्षसों की साहित्यिक उत्पत्ति का वैदिक स्रोत ऋग्वेद के दसवें मंडल की ऋचा 87 में खोजा जा सकता है । इन्हें ‘यातुधान’ (पौराणिक प्राणी जो कच्चे माँस का उपभोग करते हैं) के बीच वर्गीकृत किया जाता है । कुछ स्रोत राक्षसों की उत्पत्ति का श्रेय कश्यप ऋषि को भी देते हैं । कश्यप का विवाह दक्ष की तेरह बेटियों से हुआ था । उनमें से तीन अदिति, दिति और दानू थी । दानू के साथ उनके पुत्र दानव हैं, जबकि दिति के साथ उनके पुत्र दैत्य हैं । इन दैत्यों को ही राक्षस भी माना जाता है । अदिति के साथ उनके बेटे आदित्य हैं, जिन्हें देवता भी माना जाता है, और उन्हें सूर भी कहा जाता है ।

राक्षस को अक्सर दुर्मुख (Bad Faced), भयंकर दिखने वाले और विशाल जीवों के रूप में चित्रित किया जाता हैं, जिसमें मुँह के शीर्ष से निकलने वाले दो फेंग होते है और तेज, पंजे की तरह नाखून होते हैं । वे स्वार्थी के रूप में दिखाए जाते हैं, और अत्याचारी नरभक्षी जो मानव माँस की खुशबू को सूंघ सकते हैं । कुछ और क्रूर राक्षसों को लाल आँखों वाले और जटा नुमा बालों वाले, उनके हथेलियों से या मानव खोपड़ी से रक्त पीने वाले दिखाया गया है  (बाद में पश्चिमी पौराणिक कथाओं में पिशाच के प्रतिनिधित्व के समान) । आम तौर पर वे उड़ सकते हैं, गायब हो सकते हैं, और माया (भ्रम की जादुई शक्तियाँ ) से युक्त होते हैं, इन्हें इच्छा से आकार बदलने और किसी भी जीव के रूप को ग्रहण करने में सक्षम बनाया गया है । राक्षस की स्त्री समकक्ष राक्षसी है ।

प्रारंभ में “राक्षस” का अर्थ था — रक्षा करने वाले देवदूत, पर समय के साथ यह शब्द भयावह और हिंसक प्राणियों के लिए प्रयोग होने लगा।

 

गंधर्व (गंधकेस्वामी)

गंधर्व हिंदू धर्म और वेदों में वर्णित स्वर्गीय दिव्य जीव हैं। वे मुख्य रूप से संगीत, नृत्य और कलाओं के रक्षक तथा देवताओं के गायक होते हैं। इन्हें देवताओं और मनुष्यों के बीच संदेशवाहक भी कहा गया है। अप्सराएँ जहाँ स्वर्ग की नर्तकियाँ हैं, वहीं गंधर्व उनके संग संगीत बजाने और गान करने वाले दिव्य पुरुष होते हैं।

विशेषताएँ

·       संगीत और कला के देवगायक –गंधर्व वीणा, वंशी और गान में अद्भुत निपुण माने जाते हैं। देवसभाओं और उत्सवों में वे गाते और अप्सराओं के साथ नृत्य करते हैं।

·       दिव्य स्वरूप – अत्यंत सुन्दर, तेजस्वी और आकाश में विचरण करने वाले।

·       मानव-लोक से संबंध –गंधर्व कभी-कभी मनुष्यों के बीच भी अवतरित होते हैं। कई गंधर्व कन्याएँ (गंधर्वी) राजाओं और ऋषियों से विवाह भी करती हैं।

·       गंधर्व विवाह –एक विशेष विवाह-प्रकार "गंधर्व विवाह" कहलाता है, जो स्वेच्छा से प्रेम-विवाह को दर्शाता है।

प्रसिद्धगंधर्व

ग्रंथों में अनेक गंधर्वों का उल्लेख है, उनमें से कुछ प्रमुख हैं:

·       चित्तरथ – इन्द्रसभा का प्रमुख गंधर्व, रामायण और महाभारत में वर्णित।

·       तुम्बुरु – सबसे प्रसिद्ध गंधर्व, अद्भुत वीणा-वादक और गायक।

·       विश्वावसु – संगीत और नृत्य में श्रेष्ठ।

·       चित्रसेन – महाभारत में अर्जुन के मित्र और गायक।

·       हाहा और हूहु – दो भाई गंधर्व, जो संगीत और हास्य के लिए प्रसिद्ध हैं।

शास्त्रीयउल्लेख

·       ऋग्वेद – गंधर्वों को स्वर्गीय गायक और सोम रस के रक्षक कहा गया है।

·       महाभारत – गंधर्वों का युद्धों और सभाओं में वर्णन है (जैसे चित्रसेन अर्जुन की सहायता करता है)।

·       रामायण – गंधर्वों को गंधमादन पर्वत और दिव्य लोकों का निवासी बताया गया है।

कुछ स्थानों पर गंधर्वों को पेड़ पोधो की गंध को धारण करने वाले भी बताया गया है या इन्हे पेड़ पौधों की आत्मा भी कहा जा सकता है ।

 

किन्नर (आंशिकआदमीएवंआंशिकजानवरयाकुछऔर)

किन्नर प्राचीन भारतीय ग्रंथों में वर्णित अर्ध-दैवीय जीव (Semi-divine beings) हैं। शब्द की व्युत्पत्ति: "किम् नर?" (क्या यह मनुष्य है?) → क्योंकि वे मनुष्यों से मिलते-जुलते हैं, परंतु पूर्णतः मनुष्य नहीं। इन्हें अक्सर आधा मनुष्य, आधा पशु (जैसे घोड़े या पक्षी) के रूप में चित्रित किया जाता है। इनका मुख्य गुण है संगीत, नृत्य और प्रेम। किन्नर गंधर्वों की तरह ही संगीत और नृत्य में अद्भुत माने जाते हैं। स्वर्ग और पर्वतों पर गाते-बजाते रहते हैं। कभी इन्हें मानव-आकृति, कभी पक्षी या घोड़े के साथ दिखाया जाता है। बौद्ध और जैन ग्रंथों में भी इनका चित्रण मिलता है।अधिकतर हिमालय, गंधमादन पर्वत और कैलास क्षेत्रों में निवास करते बताए गए हैं। किन्नर अपने पति-पत्नी के अटूट प्रेम के लिए प्रसिद्ध हैं।संस्कृत साहित्य में किन्नर-युगल की प्रेम कथाएँ बहुत लोकप्रिय हैं।

 

किन्नरोंकाउल्लेख

·       महाभारत – किन्नरों को गंधर्वों और अप्सराओं के साथ स्वर्गीय जीवों में गिना गया है।

·       रामायण – भगवान राम की स्तुति और उनके स्वागत में किन्नरों के गान का उल्लेख है।

·       कथासरित्सागर – अनेक किन्नर-युगलों की कथाएँ मिलती हैं।

·       बौद्ध धर्म (जातक कथाएँ) – किन्नरों को दयालु, कलाप्रिय और संगीतज्ञ के रूप में दिखाया गया है।

 

पिशाच (कच्चामाँसखानेवाले)

पिशाच हिंदू धर्म और भारतीय पुराणों में वर्णित अलौकिक दुष्ट प्राणी हैं। इन्हें सामान्यतः भूत-प्रेतों की श्रेणी में गिना जाता है। पिशाच अंधकार, भय, भूख और हिंसा से जुड़े हुए होते हैं।

विशेषताएँ

·       रात्रिचर प्राणी –पिशाच रात में सक्रिय होते हैं और अंधकार में विचरण करते हैं।

·       भयानक रूप – इन्हें काले, विकृत, डरावने और तेज दाँत-नाखून वाले रूप में वर्णित किया गया है।

·       भोजन – पिशाच प्रायः मानव मांस, रक्त और मृत शरीर को भक्षण करने वाले बताए गए हैं।

·       भूत-प्रेत जाति –ये राक्षस, दानव और भूत-प्रेतों की श्रेणी में गिने जाते हैं, लेकिन विशेष रूप से भयावह और हिंसक माने जाते हैं।

·       मानव पर प्रभाव – ऐसा माना जाता है कि पिशाच मनुष्यों पर प्रेतबाधा डाल सकते हैं, उन्हें बीमार, भ्रमित या भयभीत कर सकते हैं।

·       शास्त्रीय उल्लेख

·       महाभारत – पिशाचों को दैत्य और राक्षसों के साथ वर्णित किया गया है।

·       पुराणों – उन्हें यमलोक और नरक से भी जोड़ा गया है।

·       कथासरित्सागर – कई लोककथाओं में पिशाच मानव-भक्षी और डरावने रूप में आते हैं।

 

गुह्यक (रहस्योकोछिपाकररखनेवाले)

गुह्यक हिंदू धर्म और पुराणों में वर्णित अर्धदैविक प्राणी हैं। इन्हें सामान्यतः कुबेर (धनाध्यक्ष देवता) के सेवक या अनुचर माना गया है। "गुह्यक" शब्द का अर्थ है – “गुप्त रहने वाला” या “गुप्त स्थानों में निवास करने वाला”।

विशेषताएँ

·       कुबेर के अनुचर – गुह्यक, यक्षों और गंधर्वों के समान कुबेर की सेना और सेवक होते हैं। ये धन, रत्न और खजाने की रक्षा करते हैं।

·       निवास-स्थान – प्रायः ये हिमालय, कैलास पर्वत और अलकापुरी (कुबेर का नगर) में निवास करते हैं। कभी-कभी इन्हें गुप्त गुफाओं और खजानों के रक्षक के रूप में वर्णित किया गया है।

·       रूप और स्वभाव – कुछ कथाओं में ये सुंदर और दिव्य माने गए हैं। वहीं कई बार इन्हें छोटे, विचित्र और रहस्यमय रूप में भी वर्णित किया गया है।

·       धन और समृद्धि से संबंध – इनका कार्य है रत्नों, सोने और प्राकृतिक संपदाओं की रक्षा करना।

·       शास्त्रीय उल्लेख

·       महाभारत – गुह्यकों का उल्लेख यक्ष और राक्षसों के साथ हुआ है।

·       रामायण – कुबेर के अनुचर के रूप में वर्णन मिलता है।

·       पुराणों – विष्णु पुराण और भागवत पुराण में इन्हें कुबेर की सेना कहा गया है।

 

सिद्ध (महानज्ञानरखनेवाले)

सिद्ध वे दिव्य प्राणी हैं, जिन्होंने योग, तपस्या, साधना और मंत्रबल से अलौकिक शक्तियाँ (सिद्धियाँ) प्राप्त की हैं। “सिद्ध” शब्द का अर्थ है – “पूर्ण, सिद्धहस्त, सफल”। ये देवताओं, ऋषियों और अन्य दिव्य प्राणियों की तरह आकाश में विचरण करने वाले और योगबल से संपन्न माने जाते हैं।

विशेषताएँ

·       अष्टसिद्धियाँ – सिद्ध प्राणी प्रायः अणिमा, महिमा, गरिमा, लघिमा, प्राकाम्य, ईशित्व, वशित्व, कामावसायिता जैसी आठ महान शक्तियों के धारक माने जाते हैं।

·       देव-ऋषि तुल्य – वे देवताओं के समान पूज्य और ऋषियों के समान तपस्वी होते हैं।

·       स्वर्गीय लोकों में निवास – ये प्रायः महेंद्रलोक, ब्रह्मलोक अथवा हिमालय की गुफाओं में रहते हैं।

·       धर्म और ज्ञान के रक्षक – सिद्ध, योग और तपस्या से प्राप्त शक्ति का उपयोग धर्म रक्षा, साधकों को मार्गदर्शन और ब्रह्मज्ञान के प्रसार के लिए करते हैं।

·       मृत्यु और जन्म से परे – माना जाता है कि सिद्ध योगबल से शरीर त्यागने और पुनः धारण करने में समर्थ होते हैं।

·       शास्त्रीय उल्लेख

·       महाभारत – सिद्धों को ऋषियों और चारणों के साथ स्वर्गीय सभाओं में वर्णित किया गया है।

·       रामायण – राम के युद्धों में आकाश से जय-जयकार करने वालों में सिद्धों का उल्लेख है।

·       पुराण – विशेषकर भागवत पुराण और विष्णु पुराण में सिद्धों को देवताओं के अनुगामी और योगी बताया गया है।

·       पतंजलि योगसूत्र – "सिद्ध" शब्द उन योगियों के लिए प्रयुक्त है जिन्होंने सिद्धियाँ प्राप्त कर ली हों।

 

भूत (पृथ्वीसेजन्मीभटकतीआत्माएँ)

भूत शब्द संस्कृत में कई अर्थों में आता है – “अतीत”, “सजीव प्राणी” और “प्रेतात्मा”। हिंदू धर्म और लोककथाओं में जब हम भूत कहते हैं, तो प्रायः इसका अर्थ होता है – मृत्यु के बाद अधूरी इच्छाओं, पाप या असमय मृत्यु के कारण विचरण करने वाली आत्मा।

विशेषताएँ

·       अशरीरी आत्मा – भूत का कोई स्थूल शरीर नहीं होता, वे सूक्ष्म रूप में रहते हैं।

·       रात्रिचर – इन्हें प्रायः रात और अंधेरी जगहों पर विचरण करते बताया गया है।

·       अपूर्ण इच्छाएँ – जिनकी मृत्यु असमय हुई हो या जिनकी इच्छाएँ अधूरी रह गई हों, वे भूत बन जाते हैं।

·       डरावना स्वरूप – लोककथाओं में भूत को विचित्र, विकृत या भयावह रूप में वर्णित किया गया है।

·       प्रेतबाधा – माना जाता है कि भूत कभी-कभी मनुष्यों पर प्रभाव डाल सकते हैं, जैसे डराना, रोग उत्पन्न करना या वश में करना।

·       शास्त्रीय उल्लेख

·       गरुड़ पुराण – इसमें मृत्यु के बाद आत्मा की यात्रा, प्रेत और भूत की अवस्थाओं का वर्णन है।

·       महाभारत – युद्धभूमि में मारे गए असंख्य योद्धाओं की आत्माओं को भूत और प्रेत कहा गया है।

·       पुराण – शिव को भूतनाथ कहा गया है, क्योंकि वे भूत-प्रेतों के स्वामी और रक्षक हैं।